坐月子

青海西寧-塔爾寺-下篇（續）看多了我的遊記，你們也知道，沒有導遊的講解或沒有相片的地方，我就一無所知，所以這裡只能依我記得的那麼一點點來介紹囉． 塔爾寺三絕：壁畫．酥油花．堆繡。（sorry，請自行用google或奇摩搜尋圖片或參考這網址http://www.57qh.com/qinghai/Html/200662418235-1.html） 壁畫是歷史最悠久的繪畫形式之一，分為粗地壁畫、刷地壁畫和裝飾壁畫等幾種。 青海藏傳佛教寺院中壁畫也是必不可少的內容。青海壁畫多用兩種繪製方式，一種是直接繪製在經過處理的牆面上，也就是刷地壁畫；另一種是繪製在大塊布料上，繪製時先按牆面的尺寸做好木框繃架，把經過浸泡、磨壓、刷膠處理的表面柔軟平滑不露布孔的畫布繃好，然後用工筆重彩進行繪製，再將繪製好的布畫鑲嵌到牆面，屬於裝貼壁畫。其手法完全同於唐卡，只是把面積放大了。 壁畫的題材廣泛，內容豐富，從佛教陀菩薩、佛經儀規、經變故事，到民俗風情、民族歷史，無所不有。繪製壁畫，多用純礦物質顏料，著色牢固，經久不變色。線描勾勒上，用筆流暢自然，以工整細膩為主，畫面富於裝飾性，壁畫既講究宗教題材的規範要求，又講究同佛教環境諧調統一的藝術效果，由於幅幅壁畫絢麗多彩、金碧輝煌，很好襯托了殿內佛像和佛堂建築，達到了宣傳佛教教義震撼人心的效果。堆繡塔爾寺獨創的藏族藝術之一，特別是立體堆繡只有塔爾寺有，已失傳． 它是用各種色彩艷麗的綢緞剪成各種佛像、人物、花卉、鳥獸等，然後以羊毛或棉花之類充實其中，再繡在布幔上。因此有明顯的立體感，看上去，層次分明，栩栩如生。內容大都取材於佛教故事和宗教生活等。塔爾寺的堆繡製作精細，構圖生動別致，色澤繁富綺麗，為美術界所稱道。當我們看著堆繡作品上神．佛．人物．眾生的眼睛，我們走到哪兒，他們似乎就一直看著我們，怎麼躲都躲不過，隱喻眾生不可做壞事，不然怎麼也逃不過自我的省責． 酥油花館/黃色花是種在裡館裡的刺梅． 在塔爾寺院裡，一直聞到很香很香的味道，就是酥油的味道．簡單來說，以酥油做成的日月星辰．花草樹木．人物走獸．廳台樓閣等等都叫酥油花，酥油花最初只是用以施食供品上的小小貼花，發展到大型故事人物立體群像的塑造及其搬上藝術舞臺供人們觀賞的禮俗，是從西元1409年宗喀巴大師首次在拉薩大昭寺發起祈願大法會時開始的。相傳，大師有一晚上做一奇夢，夢見荊棘變為明燈，雜草化成鮮花，無數奇珍異寶，五光十色，燦爛奪目。醒後為了再現美妙的夢境，立即組織藝僧用酥油塑造各種花卉樹木，奇珍異寶，連同無數的酥油燈供奉佛前。此後一直延續了下來，並傳于民間，形成藏傳佛教及藏族民間節目，名稱為“覺阿卻巴（意即“正月十五供奉”）”，俗稱燈節。酥油花的製作分為四道工序。首先是“紮骨架”根據所表現的內容，用加工的柔軟草束、麻繩、竹竿、棍子等物紮成大大小小不同形態的“骨架”，即所塑造的基本模型。其次是“做胚胎”。塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和上草木灰反復捶打，製成韌性好彈性強的黑色塑造油泥。然後裹在骨架上完成粗糙但準確的一個個大造型，其塑法近似面塑或泥塑。再次是“敷塑”。塑造的第二道原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中揉進各色礦物質顏料，調和成五顏六色的油塑原料，仔細的塗塑在做好的形體上，有的還要用金、銀粉勾勒，完成各色形象的塑造。要是用塑造紅花綠葉，或是玲瓏剔透的玉石寶玩，則直接用彩色油料一次塑成。為了防止塑制中因手溫而使酥油胚料融化變形，藝僧們在室溫控制在零度的作坊裏，每人身邊還放置一個盛有冰塊的水盆。不時浸浸冰水，抓抓冰塊，從而用幾乎凍的麻木的手去塑制。（等作品完成時，他們的手幾乎廢掉，用這麼虔誠的心來禮敬佛祖．．）最後一道工序是“裝盤”。將塑好的酥油花按設計的總圖要求，用鐵絲一一安裝到位，固定在幾塊大木板上或特製的盆內，高高低低，件件懸空，使觀賞者處於一個最佳的仰視角度，佈局成單一的花卉圖案或整幅的故事畫面，俗稱“酥油花架”。這樣，一件藝術品就創作完成了．祈壽殿正門／祈壽殿建築遠照／祈壽殿建築右側牆的菩提樹祈壽殿（即花寺）是塔爾寺一處幽靜別致，小巧玲瓏，純屬漢式建築的小庭院，位於小金瓦殿之前。清康熙五十六年（1717年），由李家紅塔喇嘛為祝願七世達賴噶桑嘉措健康長壽而建，亦名長壽殿。大殿面闊３間，進深３間，為漢式硬山頂式建築。殿內供奉著釋迦牟尼、文殊菩薩、普賢菩薩以及十六羅漢塑像，個個栩栩如生，還有殿內雕刻、彩繪細膩優美。院內有數株根連在一起的菩提樹（檀香樹），每當夏季，枝葉茂密，鬱鬱蔥蔥、濃蔭遮日，開花時芳香四溢，令人陶醉，加之綠色琉璃磚砌週邊花牆，故又俗稱花寺。另一說，此殿建成後，七世達賴格桑嘉措（時年9歲）率僧眾舉行開光法會，撒了吉祥之花，故稱花寺。據說菩提樹是佛樹，如果你是一位虔誠的佛教徒，會在每片葉子上看到一尊獅子，若能得到一片飄落下來的樹葉，則能祛病禳災。樹下有塊巨石，上面被信徒們塗滿了酥油，貼滿了硬幣，據說宗喀巴之母，當年從清泉背水回來總要倚此少憩，故名“憩石”。傳說這棵菩提樹（白旃檀樹）與宗喀巴大師有關，宗喀巴大師誕生後剪臍帶滴血的地方長出這棵樹。他成年後便赴西藏學法，研習顯密經論，並最終成為顯密兼修的佛學大師。宗喀巴在學法期間，為了卻母親的思念之情，曾用自己的鼻血調和顏料，繪製了一幅自畫像、一幅獅子吼佛像和一幅勝樂金剛中的如來佛像，托人捎給他的母親。明洪武十二年(1379年)，宗喀巴的母親按兒子所示，以這株旃檀樹和宗喀巴所寄獅子吼佛像為胎藏，在大師降生處砌石修建蓮聚塔，是為塔爾寺最早的建築。 塔爾寺印經院/右圖放大印經院外牆／右圖為牆下方的放大圖藏傳佛教以麥粉或米粉模造各種物體。.